خاگ تيله:مرغ گول زنك، تيله يا به گويش محلي تيرميه ( گلوله كوچك سنگي يا بلورين كه كودكان با آن بازي مي كنند ) خاگ تيله تخم مرغي كه زير پاي مرغ مي گذارند تا مرغ در آن محل تخم گذاري كند.

حسین ستوده خو: یکی از معیارهای توسعه یافتگی جوامع کنونی میزان بهره مندی افراد جامعه از مزایا و خدمات بیمه های اجتماعی است. وجود یک نظام تامین اجتماعی قوی و کارآمد در توانمندسازی اقتصادی و اجتماعی و بسط و گسترش فرصتها و حق انتخابها به عنوان مولفه های تحقق توسعه می تواند نقش اساسی و تعیین کننده ای ایفاد نماید...

حبیب اله نعمتی: بر شانه هایت تکیه زدم تا تکیه گاه امن خاطرات روزهای تنهاییم باشی، در دست های مهربانت گم شدم تا فردایم را بیابم. در آبی بی کران قلبت چون تکه پاره های کشتی، بی سرانجام غرق شدم، باشد که دست های دریایی ات تور نجات من باشد. دست های تو سایبان خستگی هایم است، بیا تا...

محمد غلامی: اگرچه خیلی به نمونه شدن اعتقادی نداشتم اماامسال مدارکم راجمع کردم وبه مدرسه بردم. ازهرمدرسه یک نفررابه اداره ی آموزش وپرورش معرفی می کردندکه چندلوح تقدیر ازجلسات شعر، به دادم رسید و...

حسین ستوده خو: از زمانی که جوامع به صنعت روی آوردند و انقلاب صنعتی، کشورهای غربی را یکی پس از دیگری در نوردید، کلیت جامعه دچار دگرگونی شدیدی شد، این تغییر به گونه ای بود که نوعی ساختار جدید، در تمامی...

خاش گوشت: «خوش گوشت» الف ـ نسج عضلانی انسان و حیوان گوشت های نرم، سفید و سرخ کم رنگ. این واژه در مورد افرادی که حتی با رعایت رژیم غذایی و امساک استعداد چاق شدن را دارند گفته می شود مثال «خُش خاش گوشته، ای اُو هم بخاره غُچ ویمو: خودش خوش گوشت است اگر به جای غذا آب هم بخورد چاق می شود»

«تمدن ابزار وار مکانیکی، به آخرین حد توحش رسیده.» این سخن آلبر­کامو در توصیف وضعیت انسانِ عصر ماشین است؛ درست زمانی که ساینتیسم در اوج خودشیفتگی در حال تاخت­و­تاز بود. و این آغاز شکل­گیری نحله ادبیات «معنا­باخته» در اروپاست. در حقیقت، معنا­باختگی، واکنشی غریزی و طبیعی به جریان­های فتافیزیکی از یک­سو، و

مهدیه امیری: پاتوق و جوانان/ تاملی بر پاتوق جوانان و وسواس های فکری جامعه

حسین ستوده خو: انسان با کار و تولید دست از تکرار فعالیت های غریزی برداشت و با دگرگون کردن محیط زندگی خود نیز متحول شد. ارتقا وضعیت اقتصادی کشور در گرو رشد تولید است که بر همه مولفه های ارزشی، اجتماعی و سیاسی هر ملت تاثیر گذار است. اگر در جامعه ای تولید دچار کمبود و کاستی شود، مفاسد

انسان خواه سالم و خواه معلول در جامعه شکفته می شود. بدن انسان با همه  توانایی ها و ناتوانی هایش  به عنوان بخشی از موجودیت او پیوندی متقابل با زندگی اجتماعی دارد.  هر انسانی  با همه ویژگی های جسمی و روحی یک فرد در جامعه است که از حقوق مشخص شهروندی  برخودار است. علاوه بر این بدن انسان در جریان تغییرات اجتماعی در دنیایی که با سرعت دگرگون

خارک شیخالی: نوعی نخل و خرما که منسوب به شخصی به نام شیخ عالی است دارای خارکی قرمز رنگ و شیرین اما رطب و خرمای آن از کیفیت چندانی برخوردار نیست.

فرج اله گرمسیری: مطالعه تاریخ تمدن بشر آکنده از فراگیری درس و دانش و تجربه انسان از پدیده های طبیعی است. هرکدام از پدیده های طبیعی اعم از جنگل، کوه، دریا، بیابان و... همواره جولانگاه انسان ها بوده است. در طول زمان در برخورد انسان مسلح بر قوه عقل و ادراک با طبیعت، به طور نسبی و به فراخور نیاز خود پدیده های اطراف را مطیع خود ساخته است.

حسین ستوده خو: با آنکه کشورهای سوم جهان از برنامه های تامین اجتماعی هم چون بسیاری از دستاوردهای جوامع صنعتی غرب اقتباس کرده اند، اما این برنامه ها از حیث نحوه تکوین و روند تکامل و نه از حیث میزان توسعه یافتگی و کار آمدی هم چون نظام تامین اجتماعی در غرب موفق نبوده اند، در عین حال بر خلاف کشورهای توسعه یافته، مشارکت دولت را تامین مالی برنامه های تامین اجتماعی بسیار محدود است.

خار زل:
نوعی گیاه رستنی که انتهای برگ هایش کنگره ای مانند و ساقه ی آن خارهای ریز دارد و گل های آن زرد است.
خار زن:
خواهر زن

ذهنیت،ساختارونظامی ازمفاهیم و تصورات پذیرفته شده است که بخشی از رفتار و تصمیمات فرد را ایجاد و جهت دهی می کند. این ساختار مفهومی هنگامی که به صورت بین الاذهانی درآید و در مقیاس گروهی و اجتماعی مطرح شود، زمینه درک و تفسیر مشترک از امور و پدیده ها را برای افراد فراهم خواهد ساخت. درک مشترک نیزعلاوه براینکه به تدریج درصحنه ی عمل اجتماعی به جذب و...

مهتا بذرافکن: دانشجوی دکتری تغییرات اجتماعی:  آیا سفرهای نوروزی گردشگری است ؟

این واژه پس از شنیدن قسمتی از مطلب، خبر و یا موضوعی از کسی توسط شنونده به منظور تشویق و ترغیب طرف مقابل برای ادامه سخنی گوینده بیان می شود. مثال «خا تعریف کُه  دیه چه واوی؟ خُب ادامه بده دیگه چه شد؟» یا خُه که ای طر بعدش چه گو؟ خُب که اینطور بعدا چی گفت؟

روشنفکران درون جامعه ایران را می توان در یک طیف سه گانه لائیک، مذهبی و ماتریالیسم تقسیم بندی نمود (البته ماتریالیسم از نوع مارکسیستی اش، روشنفکری را یک پدیده بورژوایی و در خدمت آن می داند. بر این مبنا ما واژه روشنفکر را در مورد مارکس گراها با احتیاط به کار می بریم).

بر اساس این دسته بندی، طیف لائیک ما را به دین حداقلی و فردی شده توصیه می کند؛ روشنفکر مذهبی، دین را با کارکردهای دنیایی و سیاسی ـ اجتماعی اش مورد تاکید قرار می دهد و روشنفکر ماتریالیسم، به نفی و طرد کامل آن از صحنه ی روزگار می اندیشد.

اصطلاح تآتر ابزورد نخستين بار توسط مارتين اسلين در يك مقاله مطرح شد .اين اصطلاح نه در آن زمان زمان و نه امروز يك اصطلاح عام نيست و در معاني متفاوت به كار مي رود . حوادث بي علت و منطقي كه معمولن از سر تصادف روي مي دهد، ناممكني نوميد كننده، تكرار در جريان ها و گفتاري كه عبث بودن را به همراه دارد ،شيفتگي هاي اغراق آميز در عشق و دوستي و انجام امور خاص فردي و جمعي از جمله معاني دريافت شده از اين نوع تياتر مي باشد . ..

دو نفر لب جاده ای، روزها و شبها به انتظار کسی یا چیزی به نام "گودو"، باهم و با دیگران کلنجار می روند، حرف می زنند، دعوا می کنند، سکوت می کنند، می خوابند، می خورند، داستان تعریف می کنند، استدلال می کنند، قهر می کنند، خواب می بینند، می خندند، به سخره گرفته می شوند و همچنان منتظر می مانند. روز را شب و شب را روز می کنند.